Marsílio Ficino - filósofo, físico e padre, humanista florentino. Filho do médico dos poderosos Médicis de Florença, desde a sua juventude tornou-se amigo e manteve estreita relação intelectual com Cosme de Médicis, um dos homens mais ricos da Europa daquela época e grande entusiasta da cultura grega. Cosme escolheu Ficino para estudar e difundir a tradição platónica em Florença. Para tanto, doou-lhe uma "villa" em Careggi, na parte norte de Florença, para ali sediar a academia platónica, ou antes, neoplatónica florentina, inspirada na antiga Academia de Platão.
Trouxe o Platonismo para o Cristianismo, característica essencial da Filosofia Neoplatónica.
No caso da Melancolia, Ficino fundiu o tema platónico da inspiração divina com a disposição melancólica descrita por Aristóteles.
Atribuíram a este humor o mesmo valor que
Aristóteles: seria próprio de heróis, poetas e grandes homens
e a sua manifestação geraria o êxtase que leva à sabedoria, à revelação, do
belo, à criatividade.
O humanista Marsilio Ficino, foi responsável
pela tradução, estudo e interpretação de vários manuscritos antigos, entre eles
o Problema XXX de Aristóteles
Ficino acreditava que a Bilis Negra encaminhava as pessoas para uma vida intelectual e criativa.
- (...) Confirmo agora no livro Problemata, que
Aristóteles disse que todos os homens com alguma habilidade, são melancólicos.
Ele confirmou o que declarou Platão no Livro do Conhecimento e também
Demócrito, quando reconheceu nos dotados de mente privilegiada, a condução à
loucura. Parece que Platão em “Phaedrus” reafirma que não há poesia sem loucura
(...) Ficino, De Vita
Triplici
A Bilis Negra em associação com a influência de Saturno, o mais alto dos planetas, conduziria à melancolia e a Ficino era um aficionado da Astrologia, pseudo ciência que levava muito a sério, chegando mesmo a consultar os horóscopos antes de qualquer decisão importante. A astrologia era um assunto que estava na moda no Renascimento.
“Saturno, manifesta-se em mim através da melancolia desde o início, situado perto do meu ascendente Aquário, é influenciado por Júpiter. A influência de Jupiter em Caranguejo, ofereceu-me talvez alguma resistência à minha natureza melancólica.”
Ficino (carta dirigida a Cavalcanti)
Para Ficino, os astros têm um valor simbólico, na medida em que os astros seriam a manifestação visível no céu, da realidade invisível e interior do humano.
Ficino pretendia usar a astrologia como um instrumento para superar as vicissitudes marcadas pelo nascimento de cada um. Nascido com o ascendente de Saturno, ele sofria como consequência, de Melancolia, que estava associada a Saturno, o planeta maléfico
- A sua doutrina astrológica postulava que a alma
possuía três faculdades distintas que formavam um todo hierarquicamente
ordenado: a imaginação, a razão discursiva e a razão intuitiva.
- Somente as faculdades inferiores do homem
estavam sujeitas, até certo ponto, à influência das qualidades astrais.
- As faculdades da alma, em particular a razão,
era essencialmente livre.
Marsilio Ficino, nascido sob o signo de Saturno, desde sempre sofreu de Melancolia.
Interpretou a sua melancolia crónica numa perspectiva positiva, ao associar Melancolia à Criatividade
Filho de um médico e com formação nessa área, Ficino defendia que a condição melancólica é a pior de que uma pessoa pode sofrer.
Segundo os gregos, o excesso de bilis negra podia levar uma pessoa a estar predisposta aos piores males: loucura, isolamento, depressão, irritabilidade, etc.
Apesar de Aristóteles ter associado a Bilis negra às pessoas de excepção (génios), ainda assim a tradição romana e medieval fez prevalecer uma tendência negativa relativamente à melancolia, associada sempre a uma doença unicamente tratável através de curas dolorosas, como sangrias, uso de sanguessugas, chás purgantes, sobreexposição à humidade, etc.
Quando Ficino travou conhecimento com o texto “Problemas” de Aristóteles, confirmou aquilo de que já suspeitava!
Percebeu que a melancolia não é uma doença, mas essencial para a saúde mental do pensador e do artista, uma espécie de graça intelectual.
“Tentarei encontrar uma saída, a melancolia procede de Saturno, e digo com Aristóteles, que é um dom singular e divino” (Opera, 732)
Esta tradição da melancolia negativa é a que prevalece até aos nossas dias. Assim instalada a melancolia, o melhor a fazer é retirá-la do nosso organismo.
Do ópio, ao láudano, passando pelo Prozac, tudo se tem tentado para erradicar o mal da melancolia das nossas vidas.
Ficino foi dos poucos que tentou encontrar uma forma positiva de tratar a melancolia, ele acreditava que a melancolia estava presente na predisposição para a reflexão filosófica.
A conexão estreita entre Melancolia e Saturno, juntamente com as ligações entre a disposição sanguínea e Júpiter, a colérica e Marte, a fleumática e a lua, parece ter sido estabelecida, pela primeira vez, por escritores árabes, século IX.
Al-Kindt distingue as quatro partes do círculo do dia segundo os quatro humores ou temperamentos. Os nascidos no primeiro quadrante, desde o ascendente até o meio-céu, são sanguíneos(Júpiter); os do segundo, são coléricos (Marte), os do terceiro, melancólicos (Saturno) e os do quarto quadrante são os fleumáticos (Lua).
Há uma correlação entre as características do temperamento da Bilis Negra, frio e seco, e as que se acreditava serem do Planeta Saturno.
Tinham em comum a tendência para a depressão, vida solitária, adivinhação e sobretudo partilhavam o modo de acção: a ambivalência.
Para os neoplatónicos os Astros eram presenças fixas do mundo celeste, que estão mais próximos do Divino do que do mundo material.
Por isso, mesmo Saturno, considerado o mais terrível dos planetas, acaba por ter uma natureza pura.
Há uma interpretação positiva da influencia astral. Saturno é a figura astrológica mais exaltada considerada como o pai de todos os astros, e equivalente ao Intelecto (Nous)
“Pode parecer irreverência dizer que Zeus é filho de Kronos, mas a verdade é q este é possuidor de um intelecto poderoso (…) uma mente pura e incontaminada.” Platão, Crátilo 396b
A melancolia pode manifestar-se como depressão ou loucura, como genialidade, furor divino…
A vida contemplativa só existe a partir de um certo grau de melancolia.
O renascimento reconhece Saturno como senhor da melancolia e patrono da contemplação.
Para viver a melancolia, é necessário acompanhar-se de paz, quietude, silêncio e ócio. Essa é a melancolia contemplativa, produtiva, companheira de todo o homem que atingiu a grandeza.
Marcilio Ficino em De Vita Triplici, reflecte sobre o Problema XXX de Aristóteles, acrescentando-lhe um aspecto astrológico: a questão do planeta Saturno.
Os neoplatónicos fazem uma espécie de glorificação do planeta Saturno, que legitimam através de uma passagem do Crátilo de Platão, em que este se refere a Kronos-Saturno de forma mitológica, dizendo que Kronos tem um intelecto poderoso, uma mente pura e incontaminada.
Para os neoplatónicos, os artistas eram aqueles que nasciam sob o signo de Saturno. Eram afortunados, mas com uma potencialidade para o bem ou para o mal, porque Saturno era o deus dos Contrários.
Para Ficino, o poder e a ambivalência de Saturno, definiriam sempre espíritos excepcionais, com tendência para o sofrimento e solidão:
Poderíamos caracterizar Saturno como um deus de extremos. Por um lado gera inúmeros filhos, e por outro está condenado à eterna esterilidade; por um lado é um monstro capaz de ser vencido pela astúcia mais vulgar, e por outro é o deus antigo e sábio, venerado como a inteligência suprema, como πρσμηυεμς (previdente) e πρσμάντισς (profético)...
É nessa polarização imanente da concepção de Cronos que o carácter específico da concepção astrológica de Saturno encontra a sua explicação definitiva – esse carácter, em última análise, é determinado por um dualismo intenso e fundamental.” O dualismo que subjaz à melancolia!
Ficino cita autores como Platão, Demócrito e Aristóteles, para explicar que os intelectuais excepcionais são melancólicos. Ele diz q estas pessoas estão naturalmente predispostas à loucura e à exaltação (extases).
Cita Platão, no Fedro, que diz que sem loucura podemos bater às portas da Poesia em vão.
Este tipo de loucura é apenas incitada nos melancólicos, pois apenas nestes ela é produtiva.
Quando se une a Melancolia a Saturno, um planeta por natureza pessimista, é difícil acrescentar alguma coisa positiva…
Ficino associa à Melancolia um tipo de personalidade especial e propenso à contemplação filosófica e à criação artística.
É por esta via que a Melancolia e Saturno se tornam uma influência positiva, mas apenas neste tipo de pessoas excepcionais.
No Primeiro Livro De Vita Triplici, este afirma que os pensadores e filósofos são por natureza de temperamento melancólico e estão sujeitos à influência de Saturno
Alguém que não reconhece esta condição, tornar-se-á ainda mais miserável. Para superar a Melancolia e torná-a criativa é preciso reconhece-la e adquir conhecimento dela.
Tem de haver um esforço espiritual e intelectual para minimizar aos sofrimentos da melancolia. O “lado saudável” da melancolia, virá da sua relação com o “furor divino”, alusão à loucura das musas descrita por Platão.
Só quem sofre de melancolia, tem em si um grau de excepcionalidade, que lhe permite entrar numa espécie de êxtase.
Ficino descreve esse êxtase como uma espécie de sonho ou de ardor amoroso. É também entendido como êxtase criativo, como uma visão interior que desperta a criatividade.
O saturnismo, não é uma doença, mas antes o indício duma vocação superior. O tipo saturnino é definido como tendo um temperamento apto à contemplação.
Em Florença, na elite intelectual, ter uma personalidade melancólica é um sinal de dignidade humana, de uma vocação superior, associada à reflexão, à filosofia e à criatividade. O criador, o génio, o herói reconhece-se sob o signo de Saturno. Há uma dupla ambiguidade nesta personalidade que varia entre a paralisia e a criação activa.
Há também uma contradição angustiante e profundamente inquietante: a do génio e da besta, da elevação e do rebaixamento, que lembra a célebre frase de Aristóteles em que este afirma, referindo-se à política e à vida em sociedade, que o homem solitário ou é um deus ou uma besta.
L’astre du malher est aussi du génie.
A sua visão do "carácter saturnino" é a própria da melancolia do homem de génio, enquadrando-se ainda na definição do místico neo-platónico cristão.
Ficino distingue dois tipos de melancolia, uma própria do brilhantismo da mente (melancholia naturalis), outra da doença maníaco-depressiva (melancholia adusta-insania).
Agrippa von Nettersheim em DE OCCULTA PHILOSOPHIA, que circulava em manuscrito já desde 1510. Ainda que influenciado por Ficino, vai mais longe na clarificação dos tipos de melancolia, referindo a "Melancholia Imaginativa", uma condição própria dos artistas, arquitectos e artesãos...
Artigos relevantes disponíveis na internet:
- http://pt.scribd.com/doc/30879969/Klibansky-Raymond-Panofsky-Erwin-Saxl-Fritz-1964-Saturn-and-Melancholy-Studies-in-the-history-of-national-philosophy-religion-and-art
- http://espacoastrologico.org/sob-o-signo-da-iconologia-uma-exploracao-do-livro-saturno-e-a-melancolia/
- http://con-fusioni.jimdo.com/filosofia-e-scienze-umane/ficino-la-renovatio-della-melanconia/
